左丘明簡介

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。 ...〔? 左丘明的詩文(68篇)〕

人物生平

　　左丘明（約公元前502年~約公元前422年），姓丘，名明，(一說復姓左丘，名明），春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。史學家。因其父任左史官，故稱左丘明。為炎帝后裔，是姜子牙的子孫，世代居住在齊國的都城營丘（今山東臨淄一帶）。為逃避災難，全家人先到楚國，后又輾轉來到魯國，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，為時人所崇拜。是中國傳統史學的創始人，有《左氏春秋》和《國語》兩部史學巨著。曾任魯太史，與孔子同時或略早于孔子。左丘明晚年雙目失明，因春秋時有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一，故后人亦稱盲左。

　　左丘明相傳曾著《春秋左氏傳》（或稱《左氏春秋》，簡稱《左傳》），多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當時的社會歷史面貌，既是重要的儒家經典，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學上也有很高的成就。又著《國語》，分別記載西周末年至春秋時期（約前967年--前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，為中國最早的國別體史書。，亦編修國史，日夜操勞，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿。其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。

　　為了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫了文字簡明的《春秋》，而左丘明則寫成了內容浩繁的《左傳》。魯國是周公的封地，相傳周公治禮作樂，魯國保存了前代的多種禮樂制度和文獻，所以魯國一向有“禮樂之邦”的美稱。西周滅亡后，周室文化在西方蕩然無存，卻在東方魯國保留得相當完整。當時魯國的各種文獻和檔案資料，屬于太史職掌收藏，左丘明既然為魯國的太史，自然也就掌握了春秋時代中原最豐富的文獻資源。因此，左丘明能夠寫出《左傳》這樣一部規模空前的史學巨著也就不難理解了。《左傳》的編撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國思想史、史學史、文學史和學術史上都占有重要地位。

　　左丘明的祖父倚相是楚國左史。公元前506年，周天子率領諸侯討伐楚國，為保存典籍，倚相帶領子孫離開楚國來到魯國，定居肥城石橫衡魚村。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營丘的“丘”字。倚相把典籍獻給了魯國，以便保存下去。他的兒子亦通曉史事，被任命為魯國的太史，后來左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國的太史官。左丘明歷經30余年寫就的《左氏春秋傳》，史稱《左傳》，是中國第一部敘事完整的歷史著作，也是一部有著極高成就的文學著作。

　　左丘明晚年時眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉，不久就雙目失明了。強烈的歷史使命感使他振作起來，將幾十年來的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來，匯集成著名的歷史名著《國語》。《國語》是中國最早的一部國別史，與《左傳》一起成為珠聯璧合的歷史文化巨著。公元前451年前后，左丘明因病去世，并安葬于故鄉肥城石橫鎮衡魚村東北處。

評價

簡述
　　左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
　　漢代太史司馬遷稱其為“魯君子 ”。
　　647年（唐貞觀二十一年）李世民封左丘明為“經師”，墓前建石坊。
　　1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明為“先儒”。
　　1642年（明崇禎十五年）朱由檢封左丘明為“先賢”。

詳述
　　為人品格
　　左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。現存于孔府檔案館的《左傳精舍志·薦圣圖》載：“趙師圣云：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：‘孔丘其圣人歟，夫圣人在政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎？'魯侯曰：‘吾子奚已知之？'左丘明曰：‘周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮；欲為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃于重丘之下；羊相與藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。'于是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子為司徒。”
　　左丘明深得世人尊敬和愛戴，孔子視其為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。《肥城縣志》(清康熙十一年本)載：“樂正子春曰：‘子適齊過肥。肥有君子也。'”是以《史記》稱左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱。《論語·公冶長》載：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子還與左丘明一起入周觀史修《春秋》，《孔子家語·觀周》載：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀書于周史。歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，其為表里。”

　　情操高尚　君子之風
　　左丘明的故里，至今仍存有許多關于他的文化遺跡。“都君莊”，意思是君子的居住地，僅這一故里的名稱，就生動地反映出左丘明當年的“君子”風范。左丘明的生平事跡，確實是充滿了“君子”的美譽。
　　春秋時代史官文化的一個基本特征，便是崇尚歷史文獻記錄的真實性。例如，齊國大臣崔杼惱恨齊莊公與妻子姜氏通奸，便制造機會，誘騙齊莊公到自己家里與姜氏幽會，然后借機殺掉了齊莊公。事后齊國太史記錄國史時，便秉筆直書“崔杼弒其君”。崔杼很生氣，殺掉了太史。太史的兩個弟弟先后繼任太史，又因如實記錄而被崔杼殺掉。他們的弟弟繼任后，仍在國史上如實書寫，崔杼怕引起公憤沒敢再殺。當時有位史官南史氏，聽說齊太史兄弟被殺，怕國史上留不下崔杼弒君的記載，就手持竹簡前往臨淄，要繼續完成記錄，后來得知已經完成，才中途返回。齊太史兄弟、南史氏都是那個時代著名的良史，他們把歷史的真實性看得很神圣，在記錄史事時，堅持實事求是、秉筆直書、不虛飾、不隱惡的原則，即使作出犧牲也要捍衛國史的求真精神，表現了中國古代史官高尚的職業道德和人格。
　　忠于歷史是史家的天職，正是這種良好的史官文化和求真精神，鑄就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了廣泛贊揚和“君子”美譽。
　　左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關系密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評。孔子曾以左丘明為楷模談論自己的做人原則：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《論語？公冶長》）也就是說，甜言蜜語、讒言媚色、卑躬屈膝，這種態度，左丘明認為可恥，我也認為可恥；隱匿怨恨而佯裝友好，左丘明認為可恥，我也覺得可恥。孔子評價左丘明的這些話，反映出左丘明是一位誠實耿直、品德優良的人，這與秉筆直書的春秋史官文化精神是一致的。
　　孔子曾多次贊嘆左丘明的“君子”風范。例如，有一次孔子前往齊國，路過肥邑，感嘆道：“肥有君子焉。”意思是說，肥邑這塊地方出了位令人仰慕的君子，對左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《論語·雍也》說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”文勝質才稱得上史筆，文質彬彬才算得上君子，敬重的也是左丘明。
　　如果說《論語·公冶長》所引孔子的話是在贊嘆左丘明的高尚品格，那么《論語·雍也》就是在贊揚左丘明的史家文筆了。春秋以后，左丘明的“君子”美稱一直沿用下來，漢代著名史學家司馬遷稱左丘明為“魯君子”，可見左丘明“君子”美譽的深遠影響。

燭之武退秦師

先秦：左丘明

拼譯繁原

　　晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

　　佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

駒支不屈于晉

先秦：左丘明

拼譯繁原

　　會于向，將執戎子駒支。范宣子親數諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執女。”

　　對曰：“昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時，以從執政，猶肴志也，豈敢離逷？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與于會，亦無瞢焉。”賦《青蠅》而退。